十里长街喜送“千年老二”的若干理由

老夫子的铜像顽强地屹立于十里长街的日子里，我不止一次的思考，为什么我们总是戴着面具生活？直到通读四书五经和老夫子人生简史后，才恍然若悟。老夫子的思想主流了上千年，也该歇歇了。理由如下：

    一、鼓吹“民可使由之，不可使知之”。近现代以来，民智构成一个国家和民族强盛的基础，三民主义之民有民治民享和马列主义的人民群众观点，实际上都是想开启民众的智慧，促使社会良性发展。你看美国的奥巴马，就是再独断也还是要到处宣讲自己的理念，争取群众支持和理解的。孔氏的庙堂哲学不可用了，你愚弄百姓，结果是百姓起来杀掉你，造成社会不断在治乱间循环。因此，应该“民可使知之，方可使由之”。

    二、崇尚四体不勤，五谷不分。鄙视劳动的代价是惨重的。成为统治哲学后，有的封建帝王听说老百姓快饿死了，竟然奇怪地问臣下，他们没有米饭吃，为什么不吃肉饼呢？统治集团热衷于搞礼仪，整景儿，对于民间疾苦一无所知，易起民变。

    三、倡导的等级尊卑，导致阶层固化。老夫子是腐朽势力的代言人，周游列国，走上层路线。我们漫长的封建时代，不断的循环往复。历次革命和变革后，胜利者都想把既得利益通过老夫子的学说固定下来。职业没有贵贱，蓝领比白领更有钱景的状态，还不能被我们社会接受。大家热衷于玩高深，说空话，靠写八股文获得晋升，仍然沉溺于孔孟之道不能自拔。我们对科学和技术的启蒙缺少社会认知基础。更为严重的是，阶层的等级分明，使得主子化人群和奴化人群出现隔阂，而且这种奴性也不是一成不变的，一旦机会来临，比如《华丽血时代》所描述的南朝侯景之乱时，奴才们纷纷造主子的反，造成南朝世族大户遭遇毁灭性打击。奴性与杀戮写就的吃人大历史，即使最坚强的战士——鲁迅先生读罢，也夜不能寐，冷汗直冒。

    四、老夫子的学说锻造了面具化人生。人性的修炼不是靠自律能解决的。我们至今还对一些社会不良现象简单的归因于道德滑坡，这和“礼乐崩坏”的说法没有分别。我们需要阳光和法制，而不是面具。

    家计财税模式向公共财税模式的转变，社会公平稳定，长久繁荣，需要上下一体，互相监督。防止公权泛滥，促使白庙乡范本大行其道，这不是老夫子所能胜任的。现在，十里长街喜送“千年老二”。老夫子铜像可以进孔子学院，就是不能立在这个长街上，哪怕是偏僻的角落。因为十里长街是人民的十里长街，上千年封建禁锢下的人们，经过了无数次惨烈的战争、斗争和艰难的变革，终于让自己的国家和民族跨入近现代化的新时代。我们要向前进，不要再后退。