茅于轼继“不要航母论”之后，不顾80多岁的高龄，再次抛出《把毛泽东还原成人》一文，引发轩然大波。人群无分左中右，莫不侧目。本人认为，老先生的文章，罔顾学术的严谨与考证，风闻言事，大棒挥舞，本身就有了文革大字报的嫌疑。问题的关键在于，文中所述之种种不堪，是否有证据支持？如果没有，老先生这等侮辱诽谤他人，也涉嫌违反宪法和刑法了。我们不妨关注以下若干重要事实：
一、中华人民共和国的成立结束了一个旧时代
那个旧时代好不好？说那么好的人可以想想，为什么大家希望建立一个新秩序呢？军阀混战、民生凋零、当时的蒋氏政权也不是省油的灯，连李公朴和闻一多这样的儒生也不放过；至于民生，由于政权性质决定，大地主大买办当家，靠洋人的援助和贷款维持政权运转，严重脱离民众，并最终导致象冯玉祥、傅作义、程潜、陈明仁这样的大军阀也不堪忍受，纷纷投入革命怀抱。那个时代有分裂、有外敌侵略，有洋人与狗不得进入的牌子。这是那个时代不可回避的主旋律，除了茅于轼等极少数人渴望回到那个作威作福的时代外，恐怕绝大多数人是不愿意开历史倒车的。
二、用市场经济学解释政治现象是严重的谬误
建国后，风云变幻的政治舞台交织着各种矛盾，其历史成因不是哪个人的问题。按照“追逐利益最大化”的个人主义经济观点，看待政治现象，就不是简单的还原成人的问题，而是会把政治人物庸俗化。在政治舞台上，个人意志总是要在合适的环境下才可以起作用的，不是想干什么就干什么，即使伟大领袖也不例外。攻击毛泽东，实际上是攻击了整个执政的法理基础和群众基础。大家怀念毛泽东，不是希望动乱，不是再回到过去，而是希望弘扬他老人家的“为人民服务”的精神和理念。有错误和失误，不影响这种“为人民服务”的精神和理念的正确，关键是实现的途径要在法制的轨道上。“为人民服务”的精神和理念深得人心，这是追逐利益最大化的市场经济学人茅于轼有意无意加以淡化的，所以说茅于轼先生也并不纯洁，也是某种利益的代言人。当然，这比曾立在长安街上的老夫子像更生动。那个人是俯首帖耳的身教，这个人是剑拔弩张的言传而已。
三、毛泽东是一个国家和民族站起来的符号
就象美国有华盛顿一样，大多数中国人对毛泽东的主流看法是一致的，这个把中国带出半殖民地半封建泥沼的人，在民众心中确实有“神”的意义。在乡村、甚至在西藏，有多少农户和翻身的农奴家庭，供奉着他老人家的画像。即使在现在，毛泽东对防止政权腐败问题的认识还有借鉴意义。
四、茅于轼关于毛的所谓腐败问题的阐述也有重大缺陷
毛泽东的治国理念是以防范政权变质为核心的。就算毛有腐败问题，和当前成千上万，前腐后继的腐败分子们比起来，也是小巫见大巫了。茅于轼先生不顾目前严峻的社会现实，攻击一个相对清廉的历史时代，无疑是自取其辱。本人很奇怪，目前刻不容缓的问题不去关注，茅于轼先生选择性失明，却把作古多年的毛泽东他老人家挖出来一通鞭挞，其用心何在？我想起了长安街上面对毛泽东纪念堂的那个孔子像了，和茅先生一像一人，身教言传，要掀起造奴运动的新高潮了。也快作古的老先生，何必这样摇旗呐喊，为虎作伥呢？
中国不搞动乱，不搞腐败，充分发挥人的积极性和创造性，就完全可能在21世纪开辟更加崭新的中国时代。否定毛泽东，打破整个政权最后一点为人民服务的梦想，无异于挖坟掘墓，再搞一次血雨腥风！在当前各种矛盾错综复杂的时刻，不顾基本事实，抛出毛泽东有罪论的人，要承担全社会的质疑和司法机关追究法律责任的风险。
